КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ОСНАЩЕНИЕ НООСФЕРНОГО КОДЕКСА

Во время прочтения Законов всегда задаются вопросы: а откуда вы взяли этот Закон, какова его концепция. Но также существенно то, что эти вопросы задаются практически по каждому пункту закона. Например, откуда вы взяли слово ноосфера?

Это значит, что необходимо концептуальное оснащение Закона, его концептуальное сопровождение – где доказывается необходимость введения того или иного понятия, положения и проч. Причем важно отразить логику закона. К примеру, как можно дать охранять голодной лисе охранять цыплят, ребенку сладкую конфету – как предлагает Закон об окружающей среде, ненасытному человеку дать охранять природу. 

С Ноосферным Кодексом та же история. Мы ведём доказательство того, что природа это не сырьё, не ресурс, а субъект с древних, античных времен. Так называемые язычники считали себя производными от природы, её неотъемлемой частью и обращались с ней как с родственником. И чистота природы были в практическом племенном кодексе. Еще с авестийских времён.

До сих пор люди поражаются тому, что из Аркаима на Южном Урале тысячи людей ушли из города, не оставив ни куска мусора. Абсолютная чистота. Культ утилизации мусора был с древних времен.

Пантеистическая традиция говорила о том же самом, что мы внутри природа. Она нам не служка, ни раб, ни сырье, ни ресурс, ни окружающая среда  – а сотрудник с правами и требованиями. Чтобы срубить дерево, даже средневековый человек молился, чтобы Лес простил его и поторопился вырастить дерево взамен срубленного.   

Эта позиция считалась смешной и отвратительной с религиозной точки зрения, которая признавала землю миром низшим, юдолью человеческой (в противовес Небу – месту вечной жизни). Интересно, что пренебрежительное отношение к земле и природе поддержали вроде бы оппоненты религиозного сознания – марксисты. Правда логика экономического подхода привела к пониманию природы как сырья. Это понимание доминирует до сих пор, приведя к тому, что культ экономики поглощает экологию шага за шагом, не оставляя после себя ничего живого.

Поворот сознания начал происходить с появлением концепции Вернадского о Ноосфере.

Эта концепция вызревала в европейском сознании, которое осознало, как мал континент Европа и что на нем уже почти ничего не осталось. Тейяр Де Шарден, Леруа впервые заговорили, а Вернадский развил тему живой материи, закончив утверждением в природе интеллектуального начала, которое сращивается человеческим. Он назвал его Ноосферой. Суть в субъективизации природы, её сил, проявлений. А значит утверждении у природы собственных прав.

Во многом это было возвращение к античному языческому пониманию природы, само слово «нус», ноос, античные жрецы употребляли именно в этом смысле – ум, отсюда: ноосферы умная сфера, сфера ума.

Надо признать, что этот термин долго не приживался, но сегодня он явно выигрывает у понятий окружающая среда, экология и проч.  Во-первых, понятие не только воодушевляет природы, но и даем её ум, совместный с человеком: ведь ноосфера это совместной продукт биосферы и человека. Во-вторых, в понятии закладывает взаимное ответственное партнёрство. В-третьих, напоминает, что человек сам часть ноосферы. Он не царь природы, а только сотрудник с обязательствами перед партнерами.  

Это представление все сильнее доминирует в массовом сознании: пришло понимание, что насильно природу не вылечить, она может и мстить, её месть – самоубийство. Нужен закон, который даст ей права.

Сегодня ноосферное движение имеет мировой масштаб. Что говорит о том, что люди понимают, что нельзя ссорится в природой, надо ограничить по отношению к ней экономический террор. Но как это сделать, если у неё нет своих прав? У неё же нет «Декларации прав природы», как у человека!  

Ноосферный Кодекс – о правах природы на понимании совместности усилий по их реализации. Скорее всего, другой законодательной перспективы у Природы нет.